M’ant nau de dda sighiri… e deu dda sigu!

Labai, chi su 26 de martzu no fessit stètiu su Dantedii no ia a essi torrau a postai in FB su primu cantu de s’inferru chi ia postu innoi etotu prus de ses annus a oi. E chi unus cantu amigus (ma prus de totus Pàulu Zedda, Giuanni Spano e Efis Cuccu, impari a àterus chi m’ant fatu grandus norabonas) no m’essint intzullau a dda sighiri, no sciu chi m’ia a essi detzìdiu a ddu fai.

E aici, mancai un’arrogheddu a sa dii, nci seu arrennèscïu a acabbai su segundu cantu puru. Si·ddu nau innantis, est prus pagu de interessu de su primu ma, chi boleis, gustai·si·ddu aicetotu.

Consillus po ddu ligi: is tertzinas a manu manca funt sa tradusidura in sardu, cussas crocadas a manu dereta funt is originalis; po arraxonis de mètrica apu impreau elisionis (‘e po de, ‘olendi po bolendi) e truncamentus (e’ po est candu sighia de vocali, s’infiniu beti’ po betiri); sa vocali paragògica a acabbu de versu no si depit intendi (unas cantu bortas sceti m’est serbia po sa mètrica e dd’apu scrita acapiada a puntixeddu: fut·i, iat·a, ògus·u, stòddint·i).

Dante Alighieri

Inferru – Cantu II

Sa dii si·ndi fuiat, e s’àiri scura bogàt de asuba ‘e is bèstias de sa terra su biaxi ‘e su fadiori; e deu sa cura a solu mi pigà de cussa gherra chi prena de caminu e de piedadi sa menti mi permitat chi ‘osi sterra. O Musas, donai·mì genialidadi; o menti chi as siddau su chi apu biu amosta·mì sa tua nobilidadi. Deu duncas a sa ghia: “Poeta miu, càstia si poderosa est sa virtudi, innantis chi a mi movi sia atriviu. Tui naras ca su babbu ‘e Sìlviu fut·i andau in s’arrènniu eternu ma carnali, bivendi ancora e prenu de saludi. Ma chi Deus inimigu ‘e dònnia mali dd’iat carinniau pensendi a grandu efetu chi ndi depiat bessiri, e chini e cali, no parit essi indìnniu a òmini schetu: ca de s’Impèriu ‘e Roma benideru a babbu in celu elìgïu dd’iat perfetu. E a Roma, ‘olendi nai su sacru beru, giai dd’iat·a stabilèssia logu santu de Pedru po si setzi s’erederu. Po cust’andada chi ddi donas bantu intendi tandu iat pòtziu de sa glòria s’annùntziu e de su paba agoa su mantu. E andau ddu’est Pàuli, Testu de vitòria, po ndi beti’ cunfortu a cussa fidi chi de su sarvamentu e’ intzìmia e stòria. Ma chi andi deu chin’est a ddu detzidi? De Enea e de santu Pàuli no seu dìnniu: ni deu ni Deus creu potzant cundividi. Ma si a s’idea de benni sia benìnniu mi timu chi siat maca s’aconcada: tui sàbiu chi deu faddi bii su sìnniu.” E che a fulanu lassat sa pensada e pensus nous ddi mudant sa carrera e stòddint·i s’idea de s’inghitzada aici a mei in cussa scuria costera sa gana fut spaciada de s’imprèndia chi de cumintzu stètia fut trassera. “Si deu s’allega tua dd’apu cumprèndia”, mi torrat s’umbra de òmini galanu, “s’ànima tua de vilesa est ofèndia chi meda strobat s’òmini a fitianu, de s’onorai ndi·ddi pigat s’arrolu che bèstia assumbrada apubat invanu. Imoi po ti·ndi liai de cust’arriolu seu bènniu a ti nai fueddus intèndius innantis chi m’as fatu benni dolu. Deu fia in su logu ‘e is chi funt·i suspèndius, berbus de fèmina bella e biada pediant a mimi chi fessint atèndius. Luxiant is ogus prus che stedda amada; e allega essiat de buca sua galana cun boxi durci ‘e àngiulu e amodada: ‘O ànima garbosa mantovana, de chi sa fama tua durat ancora e ancora at a durai longa simana: s’amigu miu, de sorti traitora, in sa costera arètica est arrèscïu aici chi e’ storrau de pagu in s’ora; e timu chi agiumai ddi siat incrèscïu chi deu po dd’agiudai sia mòvia tradu po su chi in celu sciu chi dd’est merèscïu. Bai duncas e boga·ddu de s’infadu narendi su chi serbit a campai aici m’as a fai s’ànimu biadu. Beatrici est custa chi ti fait andai; bèngiu de logu anca torrai disìgiu; stima mi movit e mi fait fueddai. Torrada ananti a Deus, de su trastìgiu chi nci as a ponni a giai t’apu alabantza’. Dd’apu arrespustu a su chi m’iat esìgïu: ‘Fèmina nida, po tui feti avantzat sa spètzia umana aforas de su celu anca luxit sa luna in bixinantza; a su cumandu tuu ddoi pòngiu zelu ca tradu iat essi giai a t’essi obediu; de asuba ‘e su chi bolis lia su velu. Poit’est chi a custu logu aici afrigiu de nci calai asuta no t’incurat benendi de logu mannu e abramiu?’ ‘Giai chi po sciri ponis tanti cura’, m’at nau, ‘a lestru t’apu a torrai sceda poita a benni a innoi no nci at paura. Sa cosa feti fait a timi meda chi tenit su poderi de fai dannu; po s’atra chi no spramat seu maseda. Tali m’at fata Deus, chi deu osannu, ca sa misèria bosta no mi tangit, ni frama mai ni pampa ‘e fogu mannu. Ddu’at fèmina garbosa chi imoi prangit custu barrancu chi ti mandu a sciolli, tanti chi in celu su giudìtziu infrangit. Aund’est Luxia est andada po si dolli: -Ddu biis ca su fideli tuu abisòngiat, m’arrecumandu de agiudai ddu bolli-. Luxia, chi a òmini malu no si liòngiat, s’est mòvia e anca fui sètzia s’e’ acostada, Rachela acanta a mimi est testimòngia. M’at nau: -Beatrici, de Deus alabada, no agiudas su chi t’at aici stimau de ndi bessiri de bàscia trumada? no t’at prangendi su coru segau? no ddu biis ca gherrendi est cun sa morti, ca nci·ddu tragat s’arriu ‘e su pecau?- Mai genti est stètia lesta a circai sorti o a nci stesiai unu dannu prus che deu chi apusti intèndiu cust’allega forti de su scannu biadu lòmpia seu, e fiantza asuba ‘e su chistionu onestu chi t’at famau de depi ponni creu.’ M’at fatu totu custu manifestu cun ògus·u de làgrimas luxentis; est custu chi m’at fatu benni a lestu; po issa innoi seu bènniu de arrepenti; ti·nd’apu liau sa bèstia chi truessàt·a sa bia po artziai a su monti fatzilmenti. E tandu it’est? poit’est s’arredutada? po coru vili no nc’est su poita; t’amancat su coràgiu ‘e s’aconcada? fèminas ndi tenis tres beneditas chi tui coidant in corti de celu, no abastat chi deu beni ti promita?” Che frorixeddus in noti de gelu totu serraus, candu a soli luxenti luegus si strantaxant in su stelu, aici deu de virtudi morenti m’est bènniu totinduna coru bonu chi apu cumintzau totu balenti: “Ita piedosa a mi fai tali donu! e tui garbosu chi dd’as obedèssiu a cussu berideru suu arraxonu! Tui m’as su coru aici invigorèssiu cun fueddus chi mi faint intendi adatu e antiga boluntadi apu agradèssiu. Bai duncas ca boleus su pròpiu imbatu: tui ghia, tui sennori, tui maistu.” Aici ia nau; s’est mòviu e deu infatu intrau seu in su caminu aresti e tristu.

Lo giorno se n’andava, e l’aere bruno toglieva li animai che sono in terra  da le fatiche loro; e io sol uno m’apparecchiava a sostener la guerra  sì del cammino e sì de la pietate,  che ritrarrà la mente che non erra. O muse, o alto ingegno, or m’aiutate;  o mente che scrivesti ciò ch’io vidi,  qui si parrà la tua nobilitate. Io cominciai: «Poeta che mi guidi,  guarda la mia virtù s’ell’è possente,  prima ch’a l’alto passo tu mi fidi. Tu dici che di Silvio il parente,  corruttibile ancora, ad immortale  secolo andò, e fu sensibilmente. Però, se l’avversario d’ogne male  cortese i fu, pensando l’alto effetto  ch’uscir dovea di lui e ’l chi e ’l quale, non pare indegno ad omo d’intelletto;  ch’e’ fu de l’alma Roma e di suo impero  ne l’empireo ciel per padre eletto: la quale e ’l quale, a voler dir lo vero,  fu stabilita per lo loco santo  u’ siede il successor del maggior Piero. Per quest’andata onde li dai tu vanto,  intese cose che furon cagione  di sua vittoria e del papale ammanto. Andovvi poi lo Vas d’elezione,  per recarne conforto a quella fede  ch’è principio a la via di salvazione. Ma io perché venirvi? o chi ’l concede?  Io non Enea, io non Paulo sono:  me degno a ciò né io né altri ’l crede. Per che, se del venire io m’abbandono,  temo che la venuta non sia folle.  Se’ savio; intendi me’ ch’i’ non ragiono». E qual è quei che disvuol ciò che volle  e per novi pensier cangia proposta,  sì che dal cominciar tutto si tolle, tal mi fec’io ’n quella oscura costa,  perché, pensando, consumai la ’mpresa  che fu nel cominciar cotanto tosta. «S’i’ ho ben la parola tua intesa»,  rispuose del magnanimo quell’ombra;  «l’anima tua è da viltade offesa; la qual molte fiate l’omo ingombra  sì che d’onrata impresa lo rivolve,  come falso veder bestia quand’ombra. Da questa tema acciò che tu ti solve,  dirotti perch’io venni e quel ch’io ’ntesi  nel primo punto che di te mi dolve. Io era tra color che son sospesi,  e donna mi chiamò beata e bella,  tal che di comandare io la richiesi. Lucevan li occhi suoi più che la stella;  e cominciommi a dir soave e piana,  con angelica voce, in sua favella: “O anima cortese mantoana,  di cui la fama ancor nel mondo dura,  e durerà quanto ’l mondo lontana, l’amico mio, e non de la ventura,  ne la diserta piaggia è impedito  sì nel cammin, che volt’è per paura; e temo che non sia già sì smarrito,  ch’io mi sia tardi al soccorso levata,  per quel ch’i’ ho di lui nel cielo udito. Or movi, e con la tua parola ornata  e con ciò c’ha mestieri al suo campare  l’aiuta, sì ch’i’ ne sia consolata. I’ son Beatrice che ti faccio andare;  vegno del loco ove tornar disio;  amor mi mosse, che mi fa parlare. Quando sarò dinanzi al segnor mio,  di te mi loderò sovente a lui”.  Tacette allora, e poi comincia’ io: “O donna di virtù, sola per cui  l’umana spezie eccede ogne contento  di quel ciel c’ha minor li cerchi sui, tanto m’aggrada il tuo comandamento,  che l’ubidir, se già fosse, m’è tardi;                più non t’è uo’ ch’aprirmi il tuo talento. Ma dimmi la cagion che non ti guardi  de lo scender qua giuso in questo centro  de l’ampio loco ove tornar tu ardi”. “Da che tu vuo’ saver cotanto a dentro,  dirotti brievemente”, mi rispuose,  “perch’io non temo di venir qua entro. Temer si dee di sole quelle cose  c’hanno potenza di fare altrui male;  de l’altre no, ché non son paurose. I’ son fatta da Dio, sua mercé, tale,  che la vostra miseria non mi tange,  né fiamma d’esto incendio non m’assale. Donna è gentil nel ciel che si compiange  di questo ’mpedimento ov’io ti mando,  sì che duro giudicio là sù frange. Questa chiese Lucia in suo dimando  e disse: – Or ha bisogno il tuo fedele  di te, e io a te lo raccomando -. Lucia, nimica di ciascun crudele,  si mosse, e venne al loco dov’i’ era,  che mi sedea con l’antica Rachele. Disse: – Beatrice, loda di Dio vera,  ché‚ non soccorri quei che t’amò tanto,  ch’uscì per te de la volgare schiera? non odi tu la pieta del suo pianto?  non vedi tu la morte che ’l combatte  su la fiumana ove ’l mar non ha vanto? – Al mondo non fur mai persone ratte  a far lor pro o a fuggir lor danno,  com’io, dopo cotai parole fatte, venni qua giù del mio beato scanno,  fidandomi del tuo parlare onesto,  ch’onora te e quei ch’udito l’hanno”. Poscia che m’ebbe ragionato questo,  li occhi lucenti lagrimando volse;  per che mi fece del venir più presto; e venni a te così com’ella volse;  d’inanzi a quella fiera ti levai  che del bel monte il corto andar ti tolse. Dunque: che è? perché, perché restai?  perché tanta viltà nel core allette?  perché ardire e franchezza non hai? poscia che tai tre donne benedette  curan di te ne la corte del cielo,  e ’l mio parlar tanto ben ti promette?». Quali fioretti dal notturno gelo  chinati e chiusi, poi che ’l sol li ’mbianca  si drizzan tutti aperti in loro stelo, tal mi fec’io di mia virtude stanca,  e tanto buono ardire al cor mi corse,  ch’i’ cominciai come persona franca: «Oh pietosa colei che mi soccorse!  e te cortese ch’ubidisti tosto  a le vere parole che ti porse! Tu m’hai con disiderio il cor disposto  sì al venir con le parole tue,  ch’i’ son tornato nel primo proposto. Or va, ch’un sol volere è d’ambedue:  tu duca, tu segnore, e tu maestro».  Così li dissi; e poi che mosso fue, intrai per lo cammino alto e silvestro.